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正文

致诸弟:教弟婚姻大事须谨慎

曾国藩家书

作者:[清]曾国藩 [全文阅读]
更新时间:2019/01/23

【原文】

诸位老弟足下:

十六日早,接到十一月十二日发信,内父亲一信,四位老弟各一件,俱悉一切,不胜次喜!四弟之诗,又有长进,第命意不甚高超,声调不甚响亮。命意之高,须要透过一层,如说考试,则须说科名是身外物,不足介怀,则诗意高矣。若说必以得科名为荣,则意浅矣。举此一端,余可类推。腔调则以多读诗为主,熟则响矣。

去年树堂所寄之笔,亦我亲手买者,春光醉目前每支大钱五百文,实不能再寄。汉壁尚可寄,然必须明年会武后,乃有便人回南,春间不能寄也。五十读书固好,然不宜以此耽搁自己功课;女子无才便是德,此语不诬也。

常家欲与我结婚,我所以不愿意者,因闻常世兄最好恃父势,作威福,衣服鲜明,仆从恒赫,恐其家女子有宦家骄奢习气乱我家规,诱我子弟好奢耳。今渫再三要结婚,发甲五八字去,恐渫家是要与我为亲家,非欲与弟为亲家。此语不可不明告之。

贤弟婚事,我不敢做主,但亲家为人如何?亦须向汪三处查明。若吸鸦片烟,则万不可对。若无此事,则听堂上各大人与弟自主之可也。所谓翰堂秀才者,其父子皆不宜亲近,我曾见过,想衡阳人亦有知之者,若要对亲,或另请媒人亦可。

六弟九月之信,于自己近来弊病,颇能自知,正好用功自医。而犹曰终日泄泄,此则我所不解者也。

家中之事,弟不必管,天破了,自有女娲管,洪水大了,自有禹王管。家事有堂上大人管,外事有我管,弟辈则宜自管功课而已,何必问其他哉?至于宗族姻党,无论他与我有隙无隙,在弟辈只宜一要概爱之敬之。孔子曰:“汛爱众,而亲仁。”孟子曰:“爱人不亲,反其仁;礼人不答,反其敬。”此刻未理家事若便多生嫌怨,将来当家立业,岂不个个都是仇人,古来无与宗族、乡党为仇之圣贤,弟辈万不可专责他人也。

十一月信言:观看《庄子》并《史记》,甚善!但做事必须有恒,不可谓考试在即便将书之丢下,必须从首至尾句句看完。若能明年将《史记》看完,则以后看书不可限量,不必问进学与否也。贤弟论袁诗,论作字,亦皆有所见;然空言无益,须多做诗,多临帖乃可谈耳。譬如人欲进京一步不行,而在家空言进京程途,亦向益哉?即言之津津,人谁得而信之哉?

九弟之信,所以规劝我者甚切,余览之,不觉毛骨悚然!然我用功,实脚踏实地,不敢一毫欺人,着如此做去,不做外官,将来道德文章必粗有成就,上不敢欺天地祖父,下不敢欺诸弟与儿侄。而省城之闻望日隆,即我亦不知其所自来。我在京师唯恐名浮于实,故不先拜一人,不自诩一言,深以过情之闻为耻耳。

来书写大场题及榜信,此间九月早已知之,唯县考案首前列及进学之人,则至今不知。诸弟以后写信,于此等小事,及近处戚族家光景,务必一一详载。

季弟信亦谦虚可爱,然徒谦亦不好,总要努力前进,此全在为兄者倡率之,余他无所取,唯近来日日不恒,可为诸弟倡率。四弟六弟,总不欲以有恒自立,独不怕坏季弟之样子乎?余不尽宣,兄国藩手具。

道光二十四年十二月十八日

【译文】

诸位老弟足下:

十六日早上,接到十一月十二日发来的信,里面有父亲写的一封信,四位老弟各一封,从信中知道了一切情况,非常高兴!四弟作的诗,又有长进。只是诗的立意不是很高超,声调不十分响亮。立意要想高,必须提高一个层次。比如说考试,必须说科举功名是身外之物,不足以让一个人耿耿于怀,那么立意便高了一筹。如果说一定要以取得科举功名为荣耀,那么意义便浅薄了。举这一个例子,其他的便可类推。文章声调不响要多读诗,熟读古诗声调自然就会响亮。

去年树堂所寄的笔,也是我亲自去买的。“春光醉”这种牌子的目前每支需要五百大钱,实在是不能再寄了。“汉壁”还可以寄,但必须到明年会考后,有人回湖南才方便带回,春节期间不可能寄了。五十读书固然很好,但不可以因为这耽搁自己的功课。女子无才便是德,这话是很有道理的。

常家想和我缔结婚姻,我之所以不愿意,是因为听说常世兄这个人最喜欢仗着自己父亲的权势而欺侮别人,衣服也太华丽,仆人前呼后拥,显耀一时,恐怕他家的女子也具有做官人家的骄气奢气,这样会破坏我家的家规,引诱我家子弟奢侈,今天他再三要与我家结姻,发甲五八字去,恐怕他家是要与我为亲家,不是想同弟弟为亲家,这话我不能不明白地告诉你们。

贤弟的婚事,我不敢擅自做主,但是亲家为人怎样,也必须向汪三那边查问清楚,如果吃鸦片烟,那万万不可和他们结亲。如果没有这件事,那就听堂上各位大人与贤弟自己做主好了,称做翰堂的那位秀才,他父子两人都不适合去亲近,我曾经见过,衡阳人也有知道他们底细的。如果要结亲,或者可以另外请媒人。

六弟九月的信,对于他自己近来的毛病,认识得很清楚,正好下工夫把毛病治好。但又说自己一天到晚闲来无事,这就使我不理解了。

家中的事情,众弟弟不需要去管理。天破了,自有女娲氏去补天,洪水大了,自有禹王爷去治水。家中的事情自有父母大人掌管,外边的事情由我来管,弟弟只管好自己的功课就行了,何必去过问其他事情呢?至于宗族里的人,娘舅那方面的人,不管他与我们有矛盾还是没有矛盾,弟弟只适宜全部地去爱他们、敬他们。孔子说:“爱民众和有仁义的人亲近。”孟子说:“爱别人,别人却不亲近我,自己要反躬自省,自己的仁爱是否有不周到的地方;以礼待别人,别人却不理睬我,自己要反躬自省,自己的仁爱是不是不周到。”现在没有管理家事,如果还生矛盾仇怨,将来当家立业,岂不是个个都成了仇人?自古以来,没有和宗族、乡党结仇的圣贤之人,弟弟不要总是专门指责别人。

十一月的信中说:现在正在看《庄子》和《史记》,非常好!但做事必须有恒心,不可以说考试将近就把没有看完的书丢下,必须从头到尾,句句看完。如果明年能够把《史记》看完,那么以后看书,不可限量,更不用去问是不是进步了。贤弟讨论袁诗和书法,也都有所见解;但只空说并没有一点益处,一定要多作诗,多临帖,才能谈得更有体会。比如有人想要进京城却一步不走,在家里空口说进京的旅程又有什么益处?即使你说得津津有味,又有谁相信呢?

九弟的信,对我的规劝非常确切,我看后不禁为之毛骨悚然。然而我用功,确实脚踏实地,不敢丝毫欺骗别人。如果这样做下去,就是不在外做官,将来的道德文章,也一定会略有成就的,上不敢欺骗天地和祖父大人,下不敢欺骗各位老弟与儿子辈。而我在省城的声望是愈加升高,就连我自己也不知道这是从何而来。我在京城只怕名望超过了实际,所以不先拜一个人,不自吹一句话,深深以超乎情理的称呼为可耻。

信中说的大场题目和发榜的讯息,我在九月间早已知道了,只是县考的案首前列几名和进学的人,至今还不知道。各位弟弟以后写信,对于这些小事,以及附近亲戚家的情形,务必在信中一一详细写明。

季弟的信也谦虚、可爱。但只是谦虚也不好,总要努力进步,这全部责任在于做哥哥的提倡做表率,我没有什么可取之处,只是近来做事学习天天有恒,可作为弟弟的表率。四弟、六弟总不想以有恒自立,难道不怕在季弟面前有失自己的形象吗?其他的内容不一一说了。兄国藩手具。

道光二十四年十二月十八日

【解读】

天地、万物、家庭是一切事物的源泉。《易.序卦》中说:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错(措)。”其意道出了天地造就万物,又造就了人类、婚姻和家庭,又构成了繁衍不息的社会。

爱情、婚姻是人类生活中的一部分。从帝王将相、才子佳人到平民百姓没有一个不经历过的,古今相同。所不同的是人们对婚姻中人的出身和地位以及个人的文化素质和品行的要求。

曾国藩在这封信中阐述了有关儿女婚姻大事的基本择偶观点:拒绝锋芒毕露之家,拒绝骄奢之家,拒绝张扬之家。

在古代,婚姻大事讲究门当户对,这样的结合,不仅能够使子女过上富足生活,更重要的是亲家之间容易结成政治或军事的联盟,以巩固自己的实力。曾国藩家族可谓是显赫的贵族,如果按门当户对的做法,那么所结的亲家不是豪门旺族,就是达官贵族。但是,在曾国藩眼里,婚姻不该限于门第的观念,更重要的是对方的家风、生活习惯问题,他认为儿女的问题应该从长计议,看的不是眼前,而是将来。

家风是一家之风范,它的内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和,也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。好的家风就是一所好的学校,对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育,又是孩子行为规范的“调节器”,更是陶冶孩子道德情操的天然“熔炉”。好的家风和不好的家风都会影响到后代。家风好,则人心正,父母慈,儿女孝,妯娌和,婆媳睦,子孙贤;家风不好,则父母恶,子不肖,孽孙生。家风好坏甚至关系到民族兴衰、国家存亡、社会发展等。

古人云:养不教,父之过。鲁迅先生也曾说过:“父母对于子女,应该健全地产生,尽力地教育,完全地解放。”翻开历史,在我国不知有多少脍炙人口、生动感人的名人家规、家训,感召来者,滋养后人,如周公的“一沐三捉发,一饭三吐哺”;孔子的“不学礼,无以立”;诸葛亮的“淡泊以明志,宁静以致远”;朱伯庐的“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”等,都是一个父亲对孩子最好的教育。但如果家长作风不正,那么孩子也必然会随他学,所以在曾国藩看来,婚姻选择必须看对方的家风、生活习惯。

如今,我们看那些缔结良缘的家庭,也很少有从对方的家风以及本人的作风问题上作长久考虑的,更多的也只是看中对方的经济条件。要知道,婚姻并非儿戏,也不是交易。尤其是中国式婚姻,往往倾向于家族式的婚姻,集体式的考虑,并不像西方那样能够完全从个人角度去考虑,想合就合,想分便分。

譬如,双方性格是否合适,志向、兴趣是否一致,彼此是否能互相包容,更重要的是对生活的要求与期望是否处在同一个水平、层次、角度、方位上……有心理学家说:“婚姻就是对方把最好的和最坏的都给你。”婚姻之前,应该把各方面都考虑清楚,两个人是否真的合得来,而不是看对方的家庭背景。因为随着时间的推移,性格伴随人的一生,其他的一切都可能丧失或颠覆。婚姻除了意味着两个人爱的归宿之外,还意味着两个人的生活经历、人生阅历、生活方式、家庭影响、各种关系联系在一起,随着岁月的积淀而成长在一起。

所以,人生的一切都应从长计议,多方位考虑,从高处想到低处,从得意想到失意,从此时想到彼时,从眼前想到将来,这样你才不会成为婚姻的傀儡,进而找到自己真正的幸福。

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