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学问类

格言联壁

作者:金缨 [全文阅读]
更新时间:2011/05/09


  古今来许多世家,无非积德。
  天地间第一人品,还是读书。

  读书即未成名,究竟人高品雅。
  修德不期获报,自然梦稳心安。

  为善最乐,读书便佳。

  诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子。
  在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。

  聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。
  聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。

  战虽有阵,而勇为本。
  丧虽有礼,而哀为本。
  士虽有学,而行为本。

  飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。

  经济出自学问,经济方有本源。
  心性见之事功,心性方为圆满。

  舍事功更无学问,求性道不外文章。

  何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。
  何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。

  竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。
  安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。
  霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。

  以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为畲,
  以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林,
  以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣,
  以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友,
  以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

  凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,
  敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

  收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;
  尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫

  万理澄澈,则一心愈精而愈谨;
  一心凝聚,则万理愈通而愈流。

  宇宙内事,乃己分内事;
  己分内事,乃宇宙内事。

  身在天地后,心在天地前。身在万物中,心在万物上。

  观天地生物气象,学圣贤克已工夫。

  下手处是自强不息,成就处是至诚无息。

  以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。
  以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。
  以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

  圣贤学问是一套行王道必本天德。
  后世学问是两截不修己只管治人。

  口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。
  独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。

  无根本底气节,如酒汉殴人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。
  无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。

  理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也。
  事以典故为据,故当博洽;不然,臆说杜撰也。

  只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。不然,众论淆之而必疑。
  只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。不然,利害临之而必变。

  接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。

  在古人之后,议古人之失,则易。
  处古人之位,为古人之事,则难。

  古之学者,得一善言,附于其身。
  今之学者,得一善言,务以悦人。

  古之君子,病其无能也,学之。今之君子,耻其无能也,讳之。

  眼界要阔,遍历名山大川。
  度量要宏,熟读五经诸史。

  先读经,后读史,则论事不谬于圣贤。
  既读史,复读经,则观书不徒为章句。

  读经传则根底厚,看史鉴则议论伟,观云物则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。

  一庭之内,自有至乐。
  六经以外,别无奇书。
  读未见书,如得良友。
  见已读书,如逢故人。

  何思何虑?居心当如止水。
  勿助勿忘,为学当如流水。

  心不欲杂,杂则神荡而不收。
  心不欲劳,劳则神疲而不入。

  心慎杂欲,则有余灵。目慎杂观,则有余明。

  案上不可多书,心中不可少书。
  鱼离水则鳞枯,心离书则神索。

  志之所趋,无远勿届;穷山距海,不能限也。
  志之所向,无坚不入;锐兵精甲,不能御也。

  把意念沉潜得下,何理不可得!
  把志气奋发得起,何事不可做!

  不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得。
  不开悟,便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。
  不体认,便如电光照物,一毫把捉不得。
  不躬行,便如水行得车,陆行得舟,一毫受用不得。

  读书贵能疑,疑乃可以启信。
  读书在有渐,渐乃克底有成。

  看书求理,须令自家胸中点头。
  与人谈理,须令人家胸中点头。

  爱惜精神,留他日担当宇宙。
  蹉跎岁月,问何时报答君亲。

  戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。
  戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。
  戒多动,多动乱神。戒多言,多言损神。
  戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。
  戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读苦神。

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