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大盗与小盗

更新时间:2011/03/26

在《庄子·外物》篇中讲了一个小故事,叫《儒以、发冢》,也就是儒家以《诗》、《礼》等经典为依据来偷挖人家的坟墓。
  故事说,在偷挖坟的时候,大儒在地面上催促说:“太阳快出来了,事情怎么样了?”小儒在坟里回答:“还没解下尸体的衣裙,它嘴里含有珍珠。《诗经》本来就说过:‘青青的麦子,生长在山坡,活着不肯把财物施舍,死了含着珠子却为何?’”说完就拽着尸体的鬓发,压下它的下巴,用铁锤敲它的面颊,慢慢地震开了它的嘴巴,珍珠一点没损坏就从嘴里取出来了。
  这个故事虽是虚构的,用来讽刺挖苦儒家的伪善,但庄子确实认为仁义和智慧是给窃国大盗提供了有力的武器。庄子曾说:“人们为了防备贼撬箱开柜偷东西,就把箱子柜子绑得紧紧的,锁得严严的,这是一般人所谓的聪明的办法。可是大盗来了,连箱带柜一起都扛走了,他还怕你捆得不结实呢!那么原来所谓聪明的办法,不正是替大盗积累保存财富吗?而且不止是所谓聪明人替大盗积累财富,就是所谓圣人,有不替大盗当保管的吗?就像从前的齐国,大小城镇一个接一个,人民上山打猎,下海捕鱼,下地耕种,所到之处,方圆有两千多里。就在这片土地上,建立宗庙社稷,设置州邑乡里,这何尝不是效法圣人那一套治国办法呢?可是后来田成子杀了齐国国君,篡夺了政权,他所****的难道只是齐国这个国家吗?他是连同圣人的仁义礼法也一起盗窃去了。所以田成子虽然有盗贼之名,可他安乐得如同尧舜一般。小国对他不敢非难,大国对他不敢征讨,他一直占有齐国,传了十二代。这不正是他盗窃的不止是齐国,还连同圣人之法,并且用这圣人之法来保护做盗贼的自己吗?”
  因此,庄子愤慨地大声疾呼:“圣人不死,大盗不止!就是有双料的圣人来治理天下,也是给大盗造成加倍的利益。圣人发明斗、斛来量东西,大盗就连斗斛一起偷走;圣人发明秤来称东西,大盗就连秤一起偷走;圣人发明契约、印章来保证信用,大盗就连契约、印章一起偷走;圣人发明仁义来矫正世风,大盗就连仁义一起偷走。怎么能证明这些呢?请看那偷衣带钩的人要被杀头,可偷了整个国家的人却当了诸侯;诸侯的大门里正有着仁义啊!这不是他盗窃了仁义和称圣智吗?”

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