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人生在世,难得休息

更新时间:2011/03/26

荀子在他的著作中曾经讲了这样一个故事:
  学生子贡对他的老师孔子说:“读书学习使我感到厌倦了,我想到国君那里做些事情,以便得到休息”。
  孔子说:“在国君那里工作要朝夕陪伴,小心翼翼,哪里可以得到休息呢?”
  “我到父母身边去当孝子,可以得到休息吧?”
  “不行,当孝子要做许多事,怎么可以得到休息呢?”
  “那么,我回到妻子身边去休息好了。”
  “也不行,夫君在妻子面前要以身作则,怎么可以得到休息呢?”
  “到朋友那里该可以得到休息了吧?”
  “朋友之道在于互相帮助,也是要做许多事情的,怎么可以得到休息呢?”
  “干脆,我去田野上耕种,也许能得到休息吧?”
  “想错了,白天割茅草,夜里打草绳,自己盖房,自己耕播,能得到休息吗?”
  子贡最后问道:“这样说来,我就找不到一个休息的地方了?”
  孔子风趣地回答:“有你休息的最好地方!”
  子贡恍然大悟道:“啊呀,死才是休息!”
  与道家的“清静无为”不同,荀子是主张有所作为的,这一点像儒家。他提倡积极进取,死而后已的人生观。
  在“知”和“行”的问题上,荀况反对“知而不行”的惠施,也反对“行而不知”的墨翟,主张把“知”和“行”统一起来,“知”受“行”的检验,行高于知。他说:“不闻不若闻之,闻之不若见之。见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。”做学问不是为了好看,空谈无益于苍生,最后要落实到“行”。荀况是一位“贵行”的哲学家,在这一点上,他有点像墨翟。他痛恶空谈,反对口是心非和言行不一。他说“口能言之,身能行之,国宝也。口言善,身行恶,国妖也!治国者,敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。”荀况用知行统一的观点来认识人,把人区分为四种,是非常明智的。他的话没有过时,每一个历史阶段都有自己的“国宝”和“国妖”。

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